分類: 靈修分享

你在累積什麼？

林煜茹傳道

為了過冬，松鼠會在秋天努力收集松果，並將之儲存在地裡。據說松鼠一次的食物儲備可以高達2萬多顆松果，又因爲松果可以存放幾年，許多家藏萬果的松鼠直到死前都吃不完自己的存糧，因此下一位接管的松鼠就可以繼承「前鼠」的糧倉，曾有研究人員見過一個被13隻松鼠佔領過的31年份松鼠糧倉！「累積」似乎是生物的本能，寧願多但絕不可少，無論自己在世上是否能用得完。勤勞的松鼠會瘋狂累積食物，以防產量不好的年份裡無法收集到足夠過冬的松果，而人類也會不斷累積財產來確保不會缺乏，我們美其名稱此心態為「安全感」，但是耶穌很明確地告訴我們：這就是人的貪心！

在路加福音12:13-21經文中，耶穌說了一個比喻：有一位田產很多的財主又遇大豐收，田產多到打算拆掉原有的倉庫並再建一座更大的以容納所有的財產，然後他就跟自己說：「我可以安安逸逸地吃喝快樂了！」。沒想到當晚他就死了，留下一身的財產，耶穌稱這種人為「為自己積財，在神面前卻不富足的」。這人早已賺得了他的生活所需，而當他的財產滿出倉庫後，他的眼中仍滿是自己的富足、不曾抬眼望望周遭貧窮缺乏的人。耶穌告訴我們，這樣的人看似很富足，但在神的眼中卻是極其貧窮！

其實這種「貪心」是很常見的，因為這世界常常告訴我們自己「需要」的很多：最新的iPhone、更安全的車子、再大一點的房屋、更適合孩子的環境、更舒適的生活⋯⋯，讓我們以為有了這些「需求」才可以享受生活。然而，耶穌告訴我們人的生命是否豐富並不在於我們擁有多少東西，我們並不需要更大的倉房來儲存更多的財產，而應該將那些多餘的糧食拿去幫助別人，就是用你所擁有的來建造神的國。你正在累積什麼呢？這些東西再讓你快樂的同時，也困住你的心了嗎？還是這些「累積」讓你看見別人的缺乏呢？邀請你從自己的倉庫中走出來，讓這些神賜福給自己的田產也能成為其他人的祝福。

火一般的不合

林宏哲傳道

經文：「我來要把火丟在地上，倘若已經着起來，不也是我所願意的嗎？我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？ 」 －路加福音12:49-50

火，是一種激烈的能量散發的狀態，從遠古到現在的人都知道如何使用火，來創造新的產物。透過能量的改變，讓原有物質產生本質上的改變，新物質加入與融合，小到廚房做菜，大到高強度航空材料的製作，都需要火的使用。聖經也多次論及到火，除了可見實際，地上的火之外，另一個就是屬天上、屬神來的火，常會見到的有神的審判、榮耀的顯現、神話語應證，甚至代表施洗。其中一個例子是論及到以利亞的禱告，在加密山上，在悖逆的以色列人面前，天上有火降下來燒滅祭物，這是神的顯現，也是審判以色列的含義。

在路加福音12章49節，耶穌提及到關於火比喻，是指著「不合」，並不是真的火，這樣的用法類似我們很氣憤，內心中有一把火，但不是真的火燒在你心裡。而整段的意思，人要因為耶穌的話，將原本看似親密的關係，要因為耶穌的話而不合。後面一段提到「洗」，這裡並不是耶穌還需要洗禮，或是耶穌正在經歷洗禮，也不是說耶穌需要洗澡，而是指著耶穌正要去面對的十架苦難，祂要完成從天父來的差遣。看到這裡，我們就會有一個疑問，耶穌來不是彰顯神的愛嗎？不是親子、夫妻、父母、朋友的關係會更加蒙受祝福嗎？為何這裡耶穌會這樣強烈地表達，甚至說這樣的「火」燒起來，是耶穌所期待的呢？

華人很注重關係，可以因為關係遷就很多事情，以和為貴的觀念很好，但是如果犧牲了真理，就是那些更為重要的事情，就會將大局帶向不可挽回的局面。因為關係而通融的文化，讓我們在這樣的環境，常常失去可以達到更好的境界。堅持在不該堅持的，放棄應該要堅持的，出現了很多不能說的話，不能踩的線、不能說的盲點。耶穌基督來，是為了讓我們進入到永恆的國度，並且用永恆的國度，來看待現在發生的事，這樣的想法必然發生衝突，但神的本意是好的，甚至用自己的生命來證明他的心意。

面對最近台灣火車的重大意外事件，我們會說廠商應該要按照施工的標準，台鐵應該要負起監督的責任，這樣災禍就不會發生。但面對永恆生命的事情，我們是否就妥協退縮了呢？試想，在當下的施工人員為何沒有人說正確的建議？因為這樣的文化、關係，甚至利害關係，使他們不敢「不合」，如果我們在這樣地上的事可以妥協，怎麼能夠有把握，在天上神的國度的事上能堅持呢？但如果我們真要走神的道路，我們就必然會有不合，因為神的國就會在你心裡，並且開始活在你的言語、行為當中。神話語所帶來的不合，將會帶來新的國度和希望，帶來了經過「火」考驗後本質上的改變，如同耶穌的「洗」，是大家所不能接受的十字架刑罰，卻是帶來了人類永恆的盼望。但這句話，並不是要基督徒要常常和別人不合，有時候最常和別人不合的，並不是神的話語，而是自己的脾氣、膚淺的眼光、不願意饒恕的心、還有懶惰的頭腦與手腳，卻用聖經的話語來合理化自己的軟弱和缺點。

在真理上有著不妥協的心志，為了別人認識福音而努力，落實在自己的柔和的言語，有智慧的行動吧！願神賜福給愛他並遵行他話語而行的人！

永恆保障

郭士恩傳道

「耶和華要保護你免受一切的災害，他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩一二一7~8）

詩篇121篇以一個特殊的動作開始：「向山舉目」。為什麼詩人要向山舉目呢？讓我們參考另一首上行之詩：「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。」（詩一二五2）由此可推論，「山」代表的是神所提供的全面性保護。不知道你有沒有這樣的經驗：當你去到一個壯觀的自然奇景，面對一座高聳入天的山嶺，或置身大峽谷，看到尼加拉大瀑布時，你會不會感到一種敬畏感，彷彿瞥見了比這些奇妙創造更偉大的造物主，永活的真神？詩人堅定地相信：耶和華是創造天地的主，我們可以信靠祂。

在3~4節，詩人至少點出了關於神的三件事。首先，神會保護朝聖旅途中的子民，腳步穩固，不致跌倒。這也包含了在旅途中，不會遇到過於他們所能忍受的艱難。神會保護他們，為他們開路。其次，詩人強調神是24小時全年無休，隨時保持警醒，不睡覺也不打盹。我們的神是永活的神，祂一直都在那裡等候我們投靠祂，正如詩篇四十六篇1節所說：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」第三，神是保護以色列的那一位，祂的眼目總是離不開祂的兒女，隨時留意我們的狀況和需要，就像是父母留意孩子的安危一樣，想盡辦法確保孩子的平安。這些生動的描述，再次證明神的可靠。

5~6節，詩人更進一步闡釋神對我們的保護。祂就像樹蔭一樣，遮蓋我們，使我們不受到豔陽的曝曬。在這裡，白日和黑夜、太陽和月亮都只是一種文學手法，象徵著外在一切可能的危險，包含了可見的災難，以及不可見的危險，如同詩九十一5~6節：「你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。」詩人強調，從日出到日落，從白天到晚上，神的保護從不停止。

最後兩節經文，詩人將神保護的範圍無限擴展，說明神要使我們免受一切的災害。乍看之下，這段經文所描繪的更多是一種想像，而非現實。在日常生活中，我們經常感受不到神的保護，因我們也會被人傷害，甚至是遭到不合理的對待；我們努力追求的目標也曾經落空。那麼，神的保護在哪呢？神真的有在看顧我們嗎？事實上，神的保護，並不是說我們就必定一生平安，無災無病，一帆風順——顯然不是！神對我們的保護，乃是像主耶穌所說的：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）神所保護的不只是我們地上的生命，這生命遲早會消逝。更重要的是，神會使我們有永生。當我們在基督裡，就有永恆的平安。詩篇121篇所展現出的確信，是無論我們遇到何種困難，神都必與我們同在，陪伴我們經歷一切。無論你出你入，神都與你同在，這難道不是生命最好的保障嗎？讓我們把握每一天，專心為主奔跑，竭力為主而活。縱然有時會遇到患難，神應許我們，祂必保護我們，直到永生。

智慧的奇女子（三）：
勤於行善的手

郭士恩傳道

「她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。她觀察家務，並不吃閒飯。」（箴三十一26~27）

在智慧文學中，關懷窮人是一個非常重要的品格。箴言三十一19~20敘述：「她手拿撚線竿，手把紡線車。她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人」生動地描繪著這位才德婦人的雙手。她的手不只殷勤做工，而且慷慨地幫助需要的人。當她在賙濟、幫補窮乏人時，就是以行動體現出了箴言中的智慧。才德的婦人開口說智慧的話，教導仁慈的法則，關心需要的人。這裡的描述讓我們聯想到利慕伊勒母親對他的勸勉：應當照顧窮乏的百姓。

換句話說，這個以仁慈待人的原則並不分男女，是貫穿箴言全卷，乃至整本聖經的教導。一個敬畏神的人，必定有一顆憐憫人的心，正如箴十四31所說：「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」新約聖經中也教導，基督徒應當在世上作光作鹽，除了關顧教會中軟弱的肢體，也要憐恤教堂門外不計其數生活在艱苦中的人們。

這位婦人也體現出箴言中所強調的另一個美德，就是勤奮。在家務方面，她甘心用手做工（13節），未到黎明就起床（15節），從不怠惰（27節）。當她經營有些利潤時，並不因此滿足，反而孜孜不倦地繼續工作，她的燈終夜不滅（18節）。這讓人聯想到在箴言裡反覆出現的一個對比——懶惰與勤勞。例如：「手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。」（十4）或者「殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。」（箴十二24）

才德的婦人將這些智慧的教訓落實在她生活中的每一個層面。她不抱怨，不偷懶，不吃閒飯，而是用心善用生活的每一分鐘。這樣的美德，除了能夠作為姐妹們的榜樣，不也應作為弟兄們的榜樣嗎？這首詩結束在：「豔麗是虛假的，美容是虛浮的，唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。願她享受操作所得的，願她的工作在城門口榮耀她。」頭尾呼應地，箴言以勸勉少年男子敬畏神開始，而以一位敬畏神的智慧女子作為結束。

各位弟兄姐妹，你是一位有智慧的人嗎？雖然才德的婦人是一個女性角色，但她所代表的意義適用於所有人。作為這卷智慧書的總結，這首「智慧詩」一再地提醒我們：不要懶散，無所事事，虛度光陰；相反地，要把握每一分鐘，殷勤為主作工。弟兄姊妹，當我們伸出仁慈的手幫助他人，才會真正綻放出基督愛的光芒，在這世上成為美好的見證。

智慧的奇女子（二）：
穿上對的衣服

郭士恩傳道

「她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。她為自己製作繡花毯子，她的衣服是細麻和紫色布做的。……她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣於商家。能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。」（箴三十一21~22，23~24）

在上一篇分享中，我們提到箴言結尾這位才德的婦人，簡直就像個「神力女超人」。但她到底有多「神」？換句話說，我們究竟能從她的身上學到什麼？讓我們來看本詩中心部分的這組相當有意思的經文。其中反覆出現的一個關鍵字是：「衣服」。有趣的是，經文不只是在描述這位婦人自己縫製和穿著的衣服，還用衣服來隱喻她內在的特質。

首先，這個女子一點也不畏懼寒冷下雪的天氣，因為她能未雨綢繆，早已為全家人都編織了「朱紅衣服」，也就是品質優良的的冬衣，能夠在嚴寒的季節發揮保暖的功效。由於她有防範未然的智慧，所以當其他婦人連夜趕工做衣服的時候，她卻能有閒暇時間「為自己製作繡花毯子」，而且用「細麻和紫色布」為自己做一件高雅的衣裳。她總是很有效率地完成家務，並懂得享受生活，完全不是一位因過度操勞而憔悴的「灰姑娘」。

不只如此，這位奇女子還能「做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣於商家」。乍看之下，好像是說她做了太多衣服，因此把多餘的賣給別人，貼補家用；但這裡還有另一個可能，那就是，她根本就是一位才智兼備的紡織業商人！事實上，有很多解經家將這位才德的婦女看成一位傑出的職業婦女，而她的智慧就反映在她既能勝任公司的職務又能兼顧家庭的責任。然而，當我們繼續讀下去，就會發現，這位女子不只是擁有外在的能力。

25節說：「能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。」這裡的「能力」一詞概括了這位智慧婦人的聰明與幹練，能夠勝任各樣的任務。更重要的是，經文所強調的「威儀」，指的是內在的力量，用來形容她有堅強的性格，絕非弱不禁風的林黛玉。從以上所述，我們清楚看見一件事，就是這位智慧女子對神的信心。她不畏懼艱難的環境，並且能笑看生活中大大小小的挑戰。她因為信靠神，所以能處變不驚，喜樂地面對每一天。

這讓我們再度發現，雖然箴言中的智慧在這首詩中化身為一個女性，但其信息卻適用於我們每一位基督徒男女。這段經文不停圍繞在「衣服」這個主題，目的是在提醒我們：不要看重外表的衣服，要看重的是內在的衣服——這也是新約所教導的：「又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四23~24）弟兄姊妹，妳/你是否看重美貌和外在的條件，勝過內心對神的敬畏呢？盼望我們持續學習，每天都穿上對的衣服——那就是：敬畏神，效法基督！

智慧的奇女子（一）：
生命中的至寶

郭士恩傳道

「才德的婦人誰能得著呢？她的價值勝過珍珠。……她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。……唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」（箴三十一10，23，30）

箴言三十一章10～31節是聖經中一段非常著名的篇章，歌頌著一位「才德的婦人」，強調若有人娶她為妻，比得到世上一切珍寶更好。究竟這位婦人有什麼特別之處？對今天的基督徒又有什麼意義？在鑽研這首詩以前，讓我們先看一下它的上文。三十一章1~9節是利慕伊勒王的母親給他的勸勉，內容是關於一位君王應當如何治理國家。

這篇「才德的婦人」就緊接在這段勸勉後，延續了這位母親的教導。雖然這首詩不像在描述一位王后，但開頭的問句就暗示了，這是針對一位青年男子的教導。第23節的經文也指明這首詩的中心主旨：若有人能娶這位才德婦人為妻，必能得到眾人的敬重。由於此詩的主要聽眾是弟兄，因此不必將它解讀為對姐妹的要求。實際上，世界上沒有任何一個人可以滿足詩中所描寫的標準，而這首詩的主旨也不是在教導女人如何當一個好妻子。

中文的翻譯「才德的婦人」其實沒有精準且完全地表達出原文的含義。「才德」這個希伯來字也可以翻譯成能力、力量或財富，在舊約中常用來描述大能的勇士、軍長和大財主。因此，這裡的「才德」並不是華人傳統觀念裡面的「三從四德」，也不是在描述一位女子的個性特徵。更貼切的翻譯可以是：「英勇的女子」，甚至是「智勇雙全的女強人」。

事實上，這首詩不只是在描寫一個理想的女人。箴言經常將智慧擬人化為一個女子，部分原因是希伯來文的「智慧」（Hokma）本來就是陰性名詞。所以，當這首詩篇鼓勵青年人去追尋才德女子時，不得不讓人聯想到箴言對於追尋智慧的忠告：「因為智慧比珍珠更美；一切可喜愛的都不足與比較。」（八11）而這智慧是來自於敬畏神。

這首詩被放在箴言的最後，就成為我們在生活中實踐智慧的完美體現。弟兄們絕對不能只把這首詩歌當成擇偶的標準，姐妹們也不要太快就忽略這首智慧的詩篇。其實這首詩和箴言全卷的信息是一致的：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（九10）這個信息是針對每一個人，不分男女。這位女子遠勝珍珠，因為智慧乃是無價。

而智慧的源頭是哪裡呢？乃是來自於神。在你生命中，最重要、最珍貴的是什麼？什麼是你的無價之寶？箴言的最後告訴我們，一位理想的伴侶，是這輩子可遇不可求的珍寶。沒錯，但不只如此。箴言中的許多經文不斷地提醒我們，要將智慧視為我們生命中的財寶。箴言更勸告我們，不要忘記智慧的源頭乃是我們的神。才德的婦人，這位智慧的奇女子，用她的生活與生命體現出對神的敬畏；而這位婦人，或者應該說，智慧本身，同時也向我們發出一個邀請：你願意將主耶穌視為你生命中的至寶，每天為祂而活嗎？

愛的管教

郭士恩傳道

「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」（箴三11~12）

說到「管教」，我們對於這個詞似乎已經有一種既定的印象。管教，聽起來有點負面，好像暗示著嚴厲的教訓，甚至責打。但這個詞在希伯來文中的含義並沒有包含處罰的成分。管教，等同於教導，或者訓練。或許是因為有其他箴言短句同時提到責打和管教，所以我們才常常把這兩者聯想在一起。但是責打並不是管教的原意，也不是重點。管教更多的是連結到妥拉（Torah）的傳承，即真理的教導，就像父母按著神的話來教養孩子。

所以，管教和責備，都是口頭上的訓誨。正如摩西在申命記對以色列人的呼籲：「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡、行在路上，躺下、起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」（申六4~9）神管教的目的是要我們謹守遵行祂的話，按照祂的標準來做每一件事。我們不可輕忽，因為神的話就是生命。申命記警戒我們，若不聽從神的誡命，就會死亡；而箴言則多從正面勸勉我們：聽從神就必得著生命與平安。

更重要的是，我們被責備，乃是因為我們是神所愛的兒女。一位父親再嚴格，會去管別人家的小孩嗎？不會！因為對他沒有權柄，也沒有義務或責任去管他。但如果是自己的小孩，在家裡破壞家具，在外面欺負其他小孩，甚至偷別人的東西，可能放任他不管嗎？不，任何父母都會好好地教育他一番。神也是這樣，因我們是屬祂的兒女。

希伯來書十二章也引用了這節經文，勸勉眾信徒說「我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們，唯有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」

所以，當我們被神管教、提醒的時候，應當要感到喜樂，因為那是我們身為神兒女的憑據！你被管教，因為你是神所愛的！表示祂非常在乎你！所以我們應當珍惜神的指教，遵行聖經的話，因為那是對我們有益處的，並且能夠幫助我們結出仁義的果子。讓我們放下自己的成見與驕傲，甘心在神的話語上被塑造與更新，謙卑領受神那充滿愛意的管教。

林品彣

「主啊，如今可以照你的話，容你的僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩」手中抱著嬰孩耶穌，⻄面這麼禱告著。⻄面究竟看到了什麼？在他手中不過是一個還不會說話的初生嬰孩，無論這個嬰孩將來要帶來怎樣的救恩，都還只是一個應許和盼望，或說白一點，那可能只是個傳說……，但⻄面站在那裏，向 神感恩並期待於這個他手中捧著的未來。和⻄面一樣，另一位年紀老邁的女先知—亞拿，看見嬰孩耶穌就如同看見一個一生所盼望的事成全了一樣，興奮地向 神獻上感恩並四處宣揚彌賽亞的到來。

是什麼樣的確據讓⻄面和亞拿有如了結了一樁生命的中最大的心願？年紀老邁的⻄面和亞拿必定熟知以色列人的歷史，在歷史當中他們看見了歷世歷代的君王不斷重複上演著一樣的戲碼：敗壞、背棄上帝、被 神憐憫⋯，在許多的背叛中上帝仍然拯救，不是上帝沒有公義，而是上帝信守祂曾應許的諾言：祂要救主從大衛的後裔出來。⻄面和亞拿在地上的生活必定也目睹過許多黑暗和敗壞的事，然而經過幾百年的沈默，如今，他們親眼看見上帝的應許成就，從大衛的後裔出生了一位救主，就是他們一生所盼望的彌賽亞。他們親身經歷了上帝的信實，即便在黑暗、險惡的世代中，上帝仍然以信實、慈愛、公義掌權，直到祂的每一個應許成就！這就是⻄面和亞拿的心中盼望的源頭！

如今我們透過聖經看見了耶穌基督完全的救恩，他為我們釘十架受死並戰勝死亡復活，願我們都有著如同⻄面和亞拿一樣的確據和盼望，深知在一切的事上，即便是苦難、即便是黑暗，上帝仍然以公義、信實、慈愛掌權，直到耶穌基督再來的那日！

林宏哲傳道

多馬回答說：「我的主，我的上帝！」（約翰福音20:28）

多馬不信耶穌的復活，縱然弟兄們都說看見主，但他還是不信！「除非我親眼⋯除非我摸到⋯」，這不是我們常常有的想法嗎？我非得要自己感受到，要自己經歷到，我才肯相信！神的確厭惡人的不信，那種是刻意的，要憑著自己的惡念去敵擋神所施下的恩典。但是多馬，不是這樣的不信。他的不信，是想要從神來的確信。當耶穌向他顯現，並且容許他來確認時，他立刻作信仰的宣告：耶穌基督是我的神，我的主！

我們信仰的路程，的確會有很多這樣的經歷。當我們經歷過了神的恩典，我們就更相信了！但主給我們一個提醒：「沒有看見的就信的人，有福了！」如果你因為別人見證，你就相信了，那你是真實蒙受祝福的。約翰最後記載了一段說：「記載這些事，是為了要你們相信耶穌是基督，是神的兒子！」如果你因為讀了聖經，就真實的相信耶穌基督，你是蒙受極大的福氣！

主啊！我信！我信祢賜下生命，並且厚恩給我！