多馬的確信
林宏哲傳道
多馬回答說：「我的主，我的上帝！」（約翰福音20:28）
多馬不信耶穌的復活，縱然弟兄們都說看見主，但他還是不信！「除非我親眼⋯除非我摸到⋯」，這不是我們常常有的想法嗎？我非得要自己感受到，要自己經歷到，我才肯相信！神的確厭惡人的不信，那種是刻意的，要憑著自己的惡念去敵擋神所施下的恩典。但是多馬，不是這樣的不信。他的不信，是想要從神來的確信。當耶穌向他顯現，並且容許他來確認時，他立刻作信仰的宣告：耶穌基督是我的神，我的主！
我們信仰的路程，的確會有很多這樣的經歷。當我們經歷過了神的恩典，我們就更相信了！但主給我們一個提醒：「沒有看見的就信的人，有福了！」如果你因為別人見證，你就相信了，那你是真實蒙受祝福的。約翰最後記載了一段說：「記載這些事，是為了要你們相信耶穌是基督，是神的兒子！」如果你因為讀了聖經，就真實的相信耶穌基督，你是蒙受極大的福氣！
主啊！我信！我信祢賜下生命，並且厚恩給我！
感恩滿溢的「世界的開始」
親師同歡會🎉
陳秋意
兒童王國為期三個月的課程「世界的開始」在十一月底進入尾聲，為感謝家長和孩子們的熱情參與，兒童王國舉辦了「親師同歡會」，邀請家長們一同歡慶見證孩子們這三個月的成長！
以《從前從前》作為我們第一首敬拜歌曲，透過「high five」變更帶領動作的人，氣氛從原本的害羞陌生到熱鬧興奮，每個人都躍躍欲試，等待輪到自己的那一刻。接著唱《世界因你而美麗》：「是你讓我發現原來我是被人珍惜感謝生命中有你」！搭配我們的感恩闖關遊戲，每個家庭一起參與「搶救幸福大作戰」，學習體恤他人的辛勞，尊重每個為社會服務的人，並用行動表達對他人付出的感謝，藉此增進幸福社會的氛圍。
接著是孩子們的獻詩：《美好的創造》與《看見你的獨特》。這兩首皆與主題「世界的開始」相符，我們每一個人都是上帝美好的創造，不論現在是什麼樣子，都不要著急，我們一定會看見自己的獨特，如同神眼中的我們一樣是獨一無二的！
兒童王國從這期開始成立了「小羊服事團」，也就是我們的司琴、打鼓和舞團，每週課程結束後，他們會特地留下來受裝備，整整三個月都非常努力的練習，將來我們期望孩子們可以直接在課堂上司琴、打鼓與跳舞，甚至未來成為主堂的服事者。期待之後會有更多的孩子加入服事團一起受裝備，成為服事神、服事人的人。
最後以下一季的「課程說明會」、「影片回顧」與「九到十一月慶生會」為親師同歡會劃下完美的句點。兒童王國邀請每位家長了解我們的教育理念，和老師們成為夥伴關係，互相尊重、定期溝通，建立我們之間敞開的溝通管道，讓兒童王國陪伴每一個家庭成長，在愛中看見祝福臨到。
「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」哥林多前書 13:13
你是王，還是僕人？
郭士恩傳道
「並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂。並且我耶和華應許你，必為你建立家室。」（撒下七11）
撒母耳記下第七章是極為重要的經文，記載了聖經中著名的「大衛之約」。我們都知道，神應許當大衛壽數滿足的時候，必使他的後裔接續王位，並且建造殿宇，而神也必堅立他的國直到永遠；即使他犯罪，神的慈愛也不會完全離開他，像離開神所廢棄的掃羅一樣。然而，許多人卻經常忽略，在這一幅美好圖畫中所傳達出的深意。
神的約櫃被抬進大衛的城，放在帳幕中。那時大衛對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡！」他言下之意是想為神建聖殿。雖然先知拿單表示同意，但神卻在當晚告訴拿單：大衛不可為祂建殿。有趣的是，在中文譯本裡的「家室」和「殿宇」其實源自同一個希伯來文名詞（bēṯ），意思是「房子/家」（House）。這是非常巧妙的雙關語。當大衛想要為神建造一棟「房子/家」（聖殿），神卻回答他說，祂不需要；相反地，是神要親自建立大衛的「房子/家」，也就是大衛王朝。
大衛的出發點雖好，但他忽略了，若是創造天地的神願意，祂難道不能自己造出一棟完美的居所嗎？神彷彿給了大衛一個當頭棒喝：大衛能夠從牧羊人到君王完全是因著神的揀選，而神才是那終極的大君王，是他一直在施恩、憐憫大衛。在1~3節中，大衛被稱為「王」，但後來神卻稱他為「僕人大衛」，對比鮮明。在這個講求個人權利、自我滿足的時代，我們是不是經常意識到自己只是個僕人，並且完全將王權交託給神呢？如果我們真的認識到自己的渺小與卑微，看見自己的不配，就當甘心順服在神的主權之下。
弟兄姊妹，什麼是你仍然緊緊抓牢，不願意交託給神的人事物呢？是孩子、時間、工作、錢財、別人的眼光，還是自己的面子呢？我們是不是仍然坐在自己的寶座上，沒有讓神在我們的生命中作王掌權？你是否已經將未來方向的主導權交託給神？主耶穌愛我們到底，甚至為我們死在十字架上。你是否願意持續地信靠祂，並且把握每一個機會來服事主呢？當我們看見教會的需要，有沒有擺上我們的才幹和時間，一同建造教會呢？大衛向神發出感嘆：「主耶和華啊，我是誰，我的家算什麼，你竟使我到這地步呢？」他承認自己的不配，也深刻體會到神的恩典，因此更加愛神，順服神。毫無疑問地，我們所擁有的一切都是神所賜的。願我們都全心愛神，並且作主忠心良善的僕人！
應不應該？
林品彣
猶太人的祭司長對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，應該寫『這人自稱是猶太人的王』。」 彼拉多說：「我寫了就寫了。」約翰福音19:21-22
耶穌基督就是要作王的那一位，這是上帝不會改變的旨意。即使人的心剛硬、否認、不願面對，但上帝的旨意仍然會各按其時成就；即使猶太人的祭司長想要否認耶穌是「猶太人的王」這件事，上帝仍然按祂的旨意，不容許這塊牌子被更改。
在當時，祭司長、文士、經學家都是熟讀舊約聖經的人，他們理應比任何人都更知道關於將要來的那一位救世主的事，或是，他們理應要認出眼前的這位就是彌賽亞，但他們卻寧願繼續蒙蔽他們的心眼，甚至抗拒、否認，因為他們心目中的彌賽亞「不應該」是這個樣子，他們可能心中有許多他們對於彌賽亞的憧憬跟既定想像，那位救世主「應該」要掌管政權、要復興以色列國、要帶來繁榮…，但眼前的這位耶穌並不符合他們期待的那個樣子，所以他們拒絕承認耶穌就是彌賽亞這件事，與此同時，他們也與救恩無份了。
這不禁讓我反思：我們的生命中是不是也有許多自認為的「應該」、「不應該」？上帝如果是公義的，就「應該」要讓那些做惡的人得到報應…….；上帝如果是慈愛的，就「不應該」讓這世界有這麼多苦難發生……。諸如此類的想法，其實我們正把上帝套進我們自己畫出來的框架中，而不是放下自己，降服於上帝的旨意，如此一來，我們所讀的那些關於聖經的知識、道理，不過就如同祭司長、文士一樣，成為我們的驕傲和對神的控告。
求神幫助我們，調整我們的眼光回到耶穌身上，無論面對什麼樣的景況，盼望我們能夠尋求上帝的旨意，而不是在還不明白的時候就自己扮演起審判官，因為「上帝使萬事互相效力，叫愛神的人得益處」，這才是祂的旨意！
全然降服
郭士恩傳道
「到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日。」（撒下六6~8）
撒母耳記下頭幾章記載，以色列眾支派來到希伯崙與大衛立約，使他做王統治全以色列。接著，大衛攻取耶路撒冷，擊敗非利士人，可說是一帆風順。然而，當大衛想將約櫃運回耶路撒冷時，卻踢到鐵板。那時，他們將約櫃放在新車上，並由烏撒和亞希約趕車，以色列人都歡呼喜樂。但就在此時，發生了一個樂極生悲的意外：因牛失前蹄，烏撒伸手扶住約櫃，結果被神擊殺。大衛因為這件事心裡「愁煩」（或譯「發怒」），因他難以理解，烏撒犯了很嚴重的罪嗎？他不過是出於好心扶住約櫃，為什麼神要如此嚴厲呢？
根據歷代志上十五章的解釋，我們得知以色列人在運送約櫃時犯了很嚴重的錯誤，就是他們沒有遵照神的吩咐，讓利未人用槓肩抬，卻學非利士人把約櫃放在車上。另外，約櫃是至聖的，就連隨意觀看都會被擊殺，更不用說觸摸了！烏撒的死，正是由於以色列人輕忽了神的律法。而透過這個事件，神的百姓清楚明白：神是不可怠慢的。烏撒事件提醒著今天的每一個基督徒：神的標準是不可以打折扣的。我們是否在生活中的某些時刻，不自覺地放寬了原則，失去對神的敬畏之心，給撒旦魔鬼留地步呢？我們會不會把神矮化，把祂當成一個有求必應的神明，只希望祂照我的意思，而不是照祂的意思？
一個成熟基督徒的禱告，不應該只是停留在「主啊，求祢賜給我平安和健康」，或是「求祢幫助我找到最好的工作」、「求祢將我的另一半帶到我面前」。我們當然可以做這些禱告，但不能僅止於此。主耶穌教導過我們如何禱告：「願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上。」換句話說，我們應當以神的旨意為目標，以基督的心為心來禱告。我們有沒有常常為自己的靈命進深禱告呢？而當教會遇到困難，或者需要服事同工的時候，你有沒有為主擺上自己的時間和心力呢？除了關心疫情、政治或自家的需要，我們更應認真思想，要如何在現在的社會處境中，同心合意地興旺福音。
從後續的經文，我們看到，神因為約櫃賜福給俄別以東的家和一切屬他的。沒有錯！雖然神的標準很高，神對於聖潔的要求很嚴格，但當我們盡心遵守神的吩咐，行祂所喜悅的事，神的賜福也必定超乎我們所求所想！若我們在生活中的每一刻都把神當神，尊主為大，我們的屬靈生命就會一天一天地成長，並且常常經歷神奇妙的保守與賜福。
永生就是認識神
林宏哲傳道
約翰福音17:1-5
1耶穌說完後，就抬頭望著天說：「父啊！時候到了，願你使你的兒子得榮耀，好讓你的兒子也使你得榮耀。 2因為你把管理世人的權柄賜給了祂，使祂可以將永生賜予你交託給祂的人。 3這永生就是，認識你——獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督。 4我已經完成你交給我的工作，使你在地上得了榮耀。 5父啊，現在讓我和你同享創世以前我們所共有的榮耀吧！」
認識神，就是永生。我們對神有多少認識呢？「認識」有知識上的認識，就是明白耶穌所說、聖經記載、教義、神學等⋯⋯，這是信仰的基礎。「認識」也有經驗上的認識，這是更進一步的認識，因為將你腦中有的知識，和身體、感受結合在一起。但另一種「認識」，是信心上的認識、靈性上的認識。這種認識，超越了知識、引導了經驗，將我們與神的關係提升到另一個境界。
我們每天都會面對一些困難、挑戰，還有一些難以解決、不斷打擊我們的問題。的確，我們把這些當作生命的重心，但是，當我們認識了神，我們將用信心、靈性的眼睛來重新看待這些問題。永生並不是死後才會發生的事，而是現在！「現在」就可以經歷神。將信心所看見的，引導你的知識和經驗，並且走向全然不同的判斷和感受！
